Programmüberblick

Lebensbücher: Giulia Caminito – Ein Tag wird kommen

Der 48. Literaturgottesdienst bezieht sich mit dem Buch Ein Tag wird kommen von Giulia Caminito auf den diesjährigen Italienschwerpunkt der »Poetischen Quellen«. Durch Lesungen und Erzählungen wird hier eine Verbindung zu aktuellen Glaubens- und Lebensthemen hergestellt und damit ein Angebot für Menschen eröffnet, die auf der Suche nach Inspiration und Impulsen für ihr Leben sind.

Der Literaturgottesdienst ist eine Zusammenarbeit mit Mitgliedern der Emmaus Kirchengemeinde von Bad Oeynhausen und Pfarrer Lars Kunkel. Von 2008 bis 2019 war er fester Bestandteil der „Poetischen Quellen“. Vorbereitet und präsentiert wird der Literaturgottesdienst von Pfarrer Lars Kunkel, Birgit Kuhlmeier, Ute Lindemann-Treude, Sabine Niedermeyer, Rainer Printz, Dirk Schormann, Ingrid Seidel und Britta Weber.

Zum Buch

Ein Tag wird kommen ist eine italienische Familiengeschichte in Zeiten des aufkeimenden Faschismus, ein politischer Roman über Schuld und Anarchie, Widerstand und unverwüstliche Hoffnung und über den unerschütterlichen Glauben an eine bessere Zukunft.

Der Erste Weltkrieg hat Serra de’ Conti erreicht, ein Dorf in den italienischen Marken. An diesem Ort der Habenichtse zählt der Einzelne nur, wenn er arbeitet, keinem Bauern gehört das Land, das er bestellt. In der Familie des Bäckers Ceresa überlebt kaum ein Kind, bald sind neben der älteren Schwester Nella nur noch zwei Söhne übrig, so grundverschieden wie unzertrennlich: Nicola, der schwächliche Junge mit dem Prinzengesicht, und der aufsässige Lupo, der sich schon früh den Anarchisten anschließt.

»Die Geschichte […] erzählt von einer Welt, in der tradierte Werte von den Zeitläufen hinweggefegt werden. Der Faschismus tritt an ihre Stelle.«
Marlen Hobrack, die tageszeitung (taz)

Die Autorin

Giulia Caminito, 1988 in Rom geboren, ist in Anguillara Sabazia am Lago di Bracciano aufgewachsen. Sie hat politische Philosophie in Rom studiert, wo sie lebt und als Herausgeberin und Lektorin arbeitet. Bisher hat sie drei Romane verfasst. Ein Tag wird kommen, ihr zweiter Roman, ist dem Andenken ihres Urgroßvaters gewidmet, einem in den Marken bekannten Anarchisten, dessen Spuren sich nach dem Ersten Weltkrieg in Deutschland verlieren.

Zur Musik:

Die musikalische Gestaltung des Gottesdienstes übernimmt Pit Witt. Er studierte klassisches Klavier an der Hochschule Detmold. Sein Jazzstudium absolvierte er u. a. bei Greetje Kauffeld und Deborah Brown in Hilversum (Niederlande). Er verfasste mehrere Bühnenmusiken für Theater und Ballett, Filmmusiken und Kindermusicals. Seit 1980 ist er als Pädagoge an der Städtischen Musikschule Minden tätig, seit 1989 leitet er den von ihm gegründeten Mindener Jazzchor und ist seit Mai 2022 auch Chorleiter des Rehmer Gospelchores Rehmissimo.

»Bei Kant wurde die Idee der Menschheit erstmals als moralischer Begriff formuliert: Was Menschen menschlich macht, ist keine natürliche Eigenschaft, sondern ihre Freiheit, ihrer Verpflichtung auf moralische Gesetze zu folgen. […] Universelle Normen beziehen sich auf Menschen, gehen aber über jede menschliche Autorität hinaus.«
Omri Boehm, Radikaler Universalismus, 2023]

»Wir verspüren ein Gefühl der Unruhe angesichts des Aufschwungs wilder Subkulturen, der Erneuerung magischen Denkens und der Erscheinungen intellektueller und moralischer Regression, welche die Werkzeuge der Zivilisation (und ihre Waffen) Individuen in die Hände spielt, die sie nicht zu meistern vermögen, ihren Sinn nicht verstehen und deren geschichtliches Fundament nicht begreifen.«
[Jean Starobinski, Das Rettende in der Gefahr, 1990]

»Immer wenn man uns zwingen will, mit unseren besten Möglichkeiten, mit unrer Moral zu brechen und uns in ein vereinfachendes Schema zu fügen, mahnt uns das, was dem Menschen nichts schuldet, aber uns wohlwill: Aufruhr, Aufruhr, Aufruhr …«
[René Char, Die Bibliothek in Flammen, 1968]

»Die expressions- und emissionsfeindliche Ethik der Zukunft zielt geradewegs auf die Umkehrung der bisherigen Zivilisationsrichtung. Sie verlangt Verminderung, wo bisher Vermehrung auf dem Plan stand, sie fordert Minimierung, wo bisher Maximierung galt, sie will Zurückhaltung, wo bisher Explosion erlaubt war, sie verordnet Sparsamkeit, wo bisher Verschwendung als höchster Reiz empfunden wurde, sie mahnt die Selbstbeschränkung an, wo bisher die Selbstfreisetzung gefeiert wurde.«
[Peter Sloterdijk, Was geschah im 20. Jahrhundert?, 2016]

Anerkennung und Wertschätzung des Lebens sind die Bedingungen für ein friedliches Leben in einer Gesellschaft, die, nicht zuletzt weil sie diesen Planeten aus seinem klimatischen Gleichgewicht bringt, immer mehr zu einer Weltgesellschaft zusammenwachsen müsste, jenseits einer ökonomisch-technologischen Globalisierung, die die Erde seit gut drei Jahrzehnten überzieht. Angesichts des gegenwärtigen Zustands der Welt, der geprägt wird von den Nachwirkungen einer unerwarteten Pandemie, dem Erstarken postfaschistischer Rechtspopulisten in mehreren Nationen, dem weiteren Anwachsen eines ökonomischen Ungleichgewichts, anhaltenden Migrations- und Flüchtlingsbewegungen, dem Angriffskrieg einer atomaren Großmacht auf ein unabhängiges europäisches Land und eines vermutlich nicht mehr aufzuhaltenden Klimawandels, stehen der Sinn der menschlichen Würde und Freiheit auf dem Spiel – nach wie vor elementare Leitgedanken eines humanitären Zusammenlebens. Wie schafft es die Menschheit, angefangen bei jedem Einzelnen, sich aus dieser Zwangslage zu befreien, deren Gründe in beträchtlichem Maß auch in ideologisch-technologischen Allmachtsphantasien und in konsumistischen Totalansprüchen zu suchen sind?

Notwendig dafür wird eine Veränderung des menschlichen Verhaltens gegenüber der Natur und Umwelt sowie gegenüber allen weiteren Lebewesen einschließlich sich selbst sein. Kann eine auf Vernunft begründete Tugendethik noch dabei helfen, aus dem Schlimmsten das Beste zu machen? Reicht ein differenziertes Verständnis der Aufklärung, wie zum Beispiel Kant sie verstanden hat, aus, um das in vielen Gesellschaften vorherrschende Klima der angstvollen Verwirrung und Polarisierung zu überwinden? Oder braucht es eine neue, radikale Aufklärung, ein neues revolutionäres Denken? Wie kann Philosophie, wie können dabei auch Religion und Literatur hilfreich sein, damit sich Menschen innerhalb eines Gemeinwesens wieder getragen von kollektiver Hoffnung in einer Gegenwart einrichten können, in der einmal errungene Freiheitsräume erhalten bleiben, vielleicht sogar neue Freiheitsvorstellungen entstehen, von denen ausgehend sie nicht ohnmächtig, sondern zuversichtlich in die Zukunft blicken können? In einer auf Hoffnung basierenden Antwort darauf wäre es notwendig, vor allem Begriffen wie „Bildung“, „Schönheit“ und „Verantwortung“ wieder die ihnen zustehende Bedeutung zuzuschreiben.